Mi querido hermano Alejo

Por Guillermo Fuchslocher

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Resumen: En este artículo, su autor cuenta que conoció en logia al recientemente fallecido hermano Alejandro Sigüenza hace 36 años y relata recuerdos fraternales, como la gestación de la logia Voltaire en la farmacia del hermano Alejo Sigüenza, a quien caracteriza como un buen hijo, esposo, padre, abuelo, hermano, amigo, ciudadano, profesional, hombre culto y comprometido con el cambio social y las grandes causas de la humanidad, lo que considera fue producto de la conjunción de sus orígenes (terruño y familia) con la formación masónica, tema que desarrolla a partir del contexto de su iniciación en un entorno masónico conservador, pero influido por hermanos progresistas, y toma como referente la metáfora masónica primitiva para narrar desde la cantera de donde provino, citando palabras del propio hermano fallecido, hasta el proceso formativo masónico, primero en el taller de desbaste, que gracias a las influencias recibidas no solo fue ético individual sino de preocupación por el entorno y librepensador, lo que fortaleció su pensamiento materialista, agnóstico y ateo, y posteriormente se concretó masónicamente en la fundación de las logias Espejo, de Rito Francés, y Miranda, de Rito Primitivo. Luego destaca el aporte formativo del segundo grado, en el que se sustentó su actividad multidisciplinaria y su aporte social e intelectual; el tercer grado, con su preocupación de trascendencia sociopolítica; y complementariamente su pertenencia a los sistemas de grados colaterales Escocés, Francés y Primitivo, pero alejado del carácter vanidoso y evasivo de la realidad social que suele aquejar a estos grados. Concluye que su trascendencia fue producto de su acción basada en su formación, la que se muestra en su pensamiento y en el recuerdo de su vida.

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Hacia una caracterización de la Masonería Progresista

Por Guillermo Fuchslocher

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La estrella es el símbolo del progreso en la Francmasonería Progresista de Rito Primitivo.

Resumen: Artículo escrito en recuerdo del querido hermano Pedro Saad Herrería en el segundo aniversario de su fallecimiento. En él se caracteriza a la masonería progresista a partir del desarrollo histórico masónico y de esta corriente en particular. Para el efecto se remonta a la gran división masónica entre “regulares” e “irregulares”, al surgimiento de la tendencia liberal y adogmática y a las preocupaciones progresistas dentro de ella, a las primeras manifestaciones y consolidación de la tendencia progresista en Latinoamérica en los años 40 y 50 del siglo XX, al proceso de surgimiento del progresismo masónico ecuatoriano en el último cuarto de dicho siglo, y a una visión del pensamiento masónico progresista latinoamericano desde la perspectiva de Pedro Saad, hasta llegar a la forma como actualmente entienden el progresismo masónico destacados representantes de confederaciones masónicas liberales del continente americano que han asumido posiciones progresistas, con todo lo cual concluye con un compendio en nueve puntos de lo que caracteriza a la masonería progresista.

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Librepensamiento, adogmatismo, anti dogmatismo, ateísmo y agnosticismo en masonería.

Por Guillermo Fuchslocher

teismovsateismoResumen: Describe formas de pensar sobre creencias o no creencias religiosas, usuales entre miembros de masonerías liberales y progresistas pero inusuales entre las conservadoras. Desarrolla lo que son las creencias religiosas occidentales, cuyo contrario no es solo la no creencia sino la búsqueda de la verdad basada en la razón y la libertad, relacionada con la filosofía y la ciencia, lo que contemplan especialmente el Gran Oriente de Francia y el Rito Primitivo. Se explica cuando las creencias pueden implicar dogmatismo, frente a lo cual surge el adogmatismo, característico de masonerías liberales, como CIMAS, y el antidogmatismo presente en masonerías progresistas, como la AFE. Se aborda el deísmo y el teísmo de masonerías conservadoras y la aceptación y no aceptación de ateos. Se explica el origen del término agnosticismo como contrario al gnosticismo y lo que entendió por ambos el creador del primero de estos términos. Se desarrolla la evolución de las creencias y no creencias en distintas masonerías, recurriendo a normas, principios y rituales y se señalan las mutuas influencias. Se concluye con la relación de estos temas con el librepensamiento.

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Libro “De dónde viene y a dónde va el librepensamiento”

Guillermo Fuchslocher. Quito, Pentalpha, 2015.

Portada libro LibrepensamientoDe dónde viene y a dónde va el librepensamiento contiene el texto de la ponencia “Librepensadores y librepensadoras: ¿De dónde venimos? ¿Qué somos? ¿A dónde vamos?”, presentada por el autor al Cuarto Congreso de la Asociación Internacional de Libre Pensamiento (Londres, 11 de agosto de 2014) como miembro de la misma, en la que aborda el pasado, el presente y las perspectivas futuras del movimiento del librepensamiento.

Esta ponencia parte de la identificación de la libertad ideológica como ideal propugnado por el laicismo y como bien jurídicamente protegido por la laicidad, cuya contrapartida es el control ideológico ejercido por siglos y profundizado en la actualidad. Repasa el desenvolvimiento y desarrollo histórico de uno y otro, para llegar al presente y caracterizar el actual mundo globalizado como una sociedad en la que impera no solo el control ideológico sino que este se encuentra al servicio de un esquema de poder dominado por la codicia, lo que genera hambre, pobreza, guerras, violación de derechos humanos, depredación del planeta y otros males; y frente a esto, entre quienes enfrentan esta realidad, tenemos a librepensadores, librepensadoras y organizaciones del librepensamiento que, a partir de una más que centenaria concepción de un librepensamiento laico, democrático y social, han desarrollado ideas y acciones en pos de la laicidad, la democracia, la justicia social y la defensa de los derechos humanos. Y a partir de esto, desemboca en los temas de preocupación, tanto teórica como operativa, que deberían llevar a emprender acciones consecuentes con una concepción amplia y humanista del librepensamiento.

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Pedro Saad Herrería partió al Oriente Eterno

Por Guillermo Fuchslocher

SaadPResumen: Pedro Saad Herrería sabía que estaba por morir pero se resistió a hacerlo antes de una nueva conmemoración de la Revolución Liberal liderada por nuestro hermano Eloy Alfaro. Pedro era un hermano querido, un intelectual polifacético y destacado hombre público, empeñado infatigablemente en su tarea intelectual, para la que sabía le faltaba el tiempo. Desde su iniciación hace tres décadas se destacó por sus aportes valiosos y su sentido crítico. Se narra alguna anécdota y se destacan sus dotes intelectuales, sus altos valores y su apego a los dictados de su conciencia, al margen de lo políticamente correcto, de la fama y del dinero. Amaba la libertad y la justicia y no aceptaba ni la discriminación de la mujer en masonería, ni la vanidad de los altos grados, y aspiraba a su trascendencia social. Hace poco, en un homenaje público manifestó que parecía una despedida y reiteró algunas de sus ideas, sobre todo relacionadas con el legado de Alfaro y con la necesidad de superar la discriminación masónica a la mujer. Conociendo que estaba cercana su muerte dio batalla hasta el final, y manifestó su voluntad de un funeral sobrio y laico hasta el agnosticismo. Su muerte ha causado reacciones de pesar en los medios de comunicación y en las organizaciones masónicas a las que perteneció, las que han manifestado su solidaridad con sus familiares. 

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Homenaje póstumo a Ricardo Polo, gran masón y librepensador argentino.

Por Guillermo Fuchslocher

Ricardo_PoloResumen: A los 75 años murió nuestro hermano Ricardo Polo, periodista y escritor. Iniciado hace 50 años, desempeño diversos cargos logiales y era un masonólogo. Obtuvo altos grados de los Ritos Escocés, Memphis y Primitivo. Se destacó por su investigación, difusión masónica y participación en 41 listas de Internet. Fue conocido como articulista y director de la Revista Hiram Abif, en la que difundió la Francmasonería Primitiva. Publicó en Masonica.es su obra El Protector. Por sus concepciones y frontalidad sufrió descalificaciones y hackeos. Apasionado del librepensamiento, destacan sus conferencias sobre el tema dictadas en Uruguay. Hace poco reiteró en redes sociales sus posiciones críticas y socialmente comprometidas. Utilizó el nombre simbólico de Hiram Abif, que recuerda la visión primitiva del asesinato del legendario arquitecto, planificado por Salomón y Sadoc, representativos de autocracias e iglesias. Muchos hermanos, listas y sitios masónicos han manifestado sus condolencias.

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En el mundo masónico hay mucho que corregir

Por Guillermo Fuchslocher

masoneria1Resumen: Este corto trazado plantea que en masonería hay mucho que corregir para estar a tono con los tiempos y necesidades de la humanidad. Los principios deben anteponerse y los objetivos masónicos son ser mejores y mejorar la sociedad. Para cumplir estos objetivos hay que prepararse en las logias pues la docencia aporta la teoría, pero ella debe concretarse en praxis. El problema es ser solo teóricos y no hacer nada en la sociedad. Esto se debe a estructuras de poder que no están al servicio de las logias, a la distracción en estructuras o altos grados, a la vanidad, a estudios simbólicos y rituales convertidos en fines, a la docencia parcializada que promueve dogmatismo e intolerancia, a la sobredimensión de lo administrativo, a luchas de poder y regularidades, a la mentalidad subordinada y colonial, y a no dar importancia al trabajo tesonero. Las desavenencias acaban con la fraternidad y desperdician la fuerza de hermanos y hermanas en conflictos absurdos, mientras ciudadanos comunes trabajan para enfrentar los lacerantes problemas del mundo actual. Concluye afirmando que los masones se hacen al Oriente de las columnas pero hacer masonería es una tarea al Occidente de las mismas. 

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Aproximación al Rito Primitivo

Por Guillermo Fuchslocher

LogoPrimitivoColorResumen: Señala que no hay coincidencia entre la imagen de una masoneria históricamente revolucionaria, que en Latinoamérica aportó a nuestra independencia, y algunas masonerías actuales, que son religiosas, apolíticas y no admiten mujeres. Esto se debe a que se trata de masonerias distintas, cada una de ellas con su propia ideología (conservadora, liberal o progresista) la que se ha construido en base a sus imaginarios, los que se sustentan en sus tradiciones, que incluyen una mezcla de historia, mitos y leyendas. La ideología de estas masonerías, que es la de los Ritos que las conforman, se expresa en su ritualidad y concepción del poder. Este trabajo destaca las particularidades del Rito Primitivo, de tendencia progresista, comparándolo con los Ritos de tendencia conservadora (York, Escocés) y liberal (Francés), en materia de ideología, requisitos de admisión, el templo y la logia, la ritualidad, la interpretación de los símbolos fundamentales, la organización, los grados, los trabajos y sus lemas o invocaciones.

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Libro “El Rito de las Logias Lautarinas”

Guillermo Fuchslocher (compilador). Quito, Pentalpha, 2007.

p_fuchslocherEs la primera recopilación de información sobre este Rito que se realizó en Ecuador, la cual se difundió poco a poco mediante préstamo entre hermanos, incluso fuera del país.

Muchos años después, aún se lo considera un resumen integral, analítico, bien documentado, que ha sido muy solicitado, porque permite comprender pasajes oscuros de la historia masónica, especialmente en relación con las Logias Lautarinas, pues muestra que la masonería militante y revolucionaria a la que pertenecieron muchos próceres de los siglos XVIII y XIX, de los cuales nos enorgullecemos, es muy distinta de la masonería que habitualmente se practica en la mayoría de las logias y obediencias, especialmente de la autodenominada masonería regular, y aun de la masonería liberal.

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