Elementos de Historia de la Filosofía de Grecia a Marx

Por Alejandro Sigüenza Guzmán

Rafael-La-Escuela-de-AtenasResumen: Se trata de un rápido repaso de la evolución del pensamiento filosófico que parte de la formación de las concepciones míticas y religiosas previas en al Grecia clásica para abordar el origen y desarrollo de la filosofía mediante el señalamiento de las ideas centrales de Tales de Mileto, Pitágoras, Jenófanes de Colofón, Heráclito, Anaxágoras, Empédocles, Sócrates, Demócrito, Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino, Maquiavelo, Bacon, Descartes, Spinoza, Vico, Locke, Hume, Diderot, Kant, Hegel, Feuerbach y Marx, en una apretada síntesis que tiene como línea conductora el pensamiento libre y materialista, desde una perspectiva descriptiva que en determinados momentos se expresa también críticamente.

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¿Tener o ser? Una aproximación al pensamiento humanista de Erich Fromm

Por Jorge Núñez Sánchez

ErichFromm

Resumen: Erich Fromm, en su “Credo” de 1965, señaló como alternativa del ser humano contemporáneo la de TENER o SER y planteó “ser” mucho aunque se “tenga” poco. Una década después, en su libro “¿Tener o Ser?” denunció el fracaso de la promesa de progreso ilimitado de capitalismo y socialismo, basada en producción ilimitada, libertad absoluta y felicidad sin restricciones. Pero la satisfacción de deseos materiales no produce felicidad, la libertad no es posible en la sociedad de consumo, el progreso económico no es para todos y el progreso técnico ha puesto en peligro la naturaleza. Este fracaso se basa en dos premisas falsas de la sociedad industrial: que la meta es felicidad – placer – satisfacción de deseos y que el egoísmo individual genera bienestar social. Analizó la disyuntiva Tener-Ser en el pensamiento de Buda, Jesucristo, Eckhart y Marx, coincidentes en la necesidad de Ser mucho y no Tener mucho. Profundizó el análsis empírico y concluyó que la distinción entre Tener y Ser -junto con la del amor a la vida y la muerte- representa el problema más crucial de la existencia. Encontró que la palabra tener no existe en todos los idiomas y se desarrolló con la propiedad privada. Planteó que Tener y Ser son dos modos de existencia: la relación del primero con el mundo es de posesión y propiedad, mientras la segunda es viva y auténtica, opuesta a apariencias engañosas. Ensayó diferenciaciones del modo de Tener y del modo de Ser en la experiencia cotidiana: en la educación (retención y memoria vs. pensamiento y comprensión), en la conversación (intercambio de mercancías vs. diálogo) y en la acción de amar (cuidar, conocer, dar vida, aumentar la vitalidad, vs. encerrar, aprisionar o dominar).

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Aplicación social del principio de Libertad

Por Jaime Muñoz Mantilla

antorcha de la libertadResumen: Este artículo cuestiona en primer lugar el enunciado bíblico “la verdad os hará libres”, por contradictorio con la ciencia y porque implica considerar a los no creyentes como esclavos, pero además porque su aplicación en América trajo como consecuencia la esclavización de los indígenas. La alternativa sería “el conocimiento nos hace libre”. Luego trata la concepción de libertad de Hegel y Marx, destacando que no es posible ser libre si no son libres todos los seres humanos y que la libertad está condicionada a la satisfacción plena de las necesidades materiales y espirituales. También aborda la libertad en la Revolución Francesa y sus contradicciones, su esencia económica y su sentido humanista. Aborda además los mitos y verdades del ejercicio de la libertad de expresión, realiza una breve reseña de la libertad empresarial, y se cuestiona si la libertad anhelada es una utopía remota o una realidad factible. Y se contesta estableciendo los que podrían considerarse requisitos para la libertad.

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“Ser Liberal”

Por Pedro Saad Herrería

eloyalfarotrenResumen: Se sabe lo que significa conservador y se tiene noción de lo que quiere decir socialista. Pero liberal es un término difícil de definir pues agrupa diferentes visiones del mundo, de la estructura socio económica y posturas diversas. Con mayor frecuencia “liberal” denomina una actitud y una tendencia de pensamiento. El liberalismo nació en el siglo XVIII con la motivación de la Revolución Francesa, sus definiciones filosóficas vinieron de Francia y las económicas de Inglaterra. En Economía no es lo mismo liberalismo que neoliberalismo pues el Estado contra el que se oponían los conceptos liberales ha variado mucho. En Latinoamérica inspiró las proclamas independentistas pero no las realizaciones. Conservadurismo y liberalismo eran políticos: el conservadurismo de Bolívar reclamaba un gobierno central fuerte mientras el liberalismo de Santander era partidario de un gobierno federalista descentralizado, pero éstas eran divisiones neogranadinas; mientras en Centroamérica el liberalismo de Morazán, Zelaya o Barrios mezcla la lucha por el Estado laico, la unidad subregional y contra la dependencia extranjera. En Ecuador “liberal” fue lo progresista, avanzado, la sensibilidad social, el anticlericalismo y sinónimo de masón. Liberal era aquel que se proclamara rebelde. La ideología de Alfaro estaba en “estado práctico” más que en “estado teórico”. No hay duda del alfarismo doctrinario de Montalvo y “Los siete Tratados” se incluyeron en el Index porque ellos dan al liberalismo ecuatoriano dimensión filosófica, en que las virtudes humanas se convierten en temas liberales. Pero ser liberal es estar por el cambio, por lo que Montalvo regresó de Francia a Ecuador para establecer una filial de la Internacional de Trabajadores creada por Marx por ser “una sociedad política socialista, que lleva al límite los principios liberales”, con lo que se convirtió en algo peor que liberal: en comunista; por lo que no bastaba criticarlo, había que prohibirlo. El liberalismo de Alfaro fue más allá de los límites doctrinarios europeos, fue un antecedente del socialismo, se adelantó al siglo XX y es visto en el siglo XXI como motor que impulsa a caminar el futuro.

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