Hacia una caracterización de la Masonería Progresista

Por Guillermo Fuchslocher

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La estrella es el símbolo del progreso en la Francmasonería Progresista de Rito Primitivo.

Resumen: Artículo escrito en recuerdo del querido hermano Pedro Saad Herrería en el segundo aniversario de su fallecimiento. En él se caracteriza a la masonería progresista a partir del desarrollo histórico masónico y de esta corriente en particular. Para el efecto se remonta a la gran división masónica entre “regulares” e “irregulares”, al surgimiento de la tendencia liberal y adogmática y a las preocupaciones progresistas dentro de ella, a las primeras manifestaciones y consolidación de la tendencia progresista en Latinoamérica en los años 40 y 50 del siglo XX, al proceso de surgimiento del progresismo masónico ecuatoriano en el último cuarto de dicho siglo, y a una visión del pensamiento masónico progresista latinoamericano desde la perspectiva de Pedro Saad, hasta llegar a la forma como actualmente entienden el progresismo masónico destacados representantes de confederaciones masónicas liberales del continente americano que han asumido posiciones progresistas, con todo lo cual concluye con un compendio en nueve puntos de lo que caracteriza a la masonería progresista.

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El trabajo, simbolismo central del Grado de Aprendiz Aprobado del Rito Primitivo

Por Germán Robles

marroResumen: Las logias de la Francmasonería Primitiva son academias de estudios para el progreso social y el trabajo es la base de la construcción social. El trabajo individual está representado por el marro, símbolo de las Cámaras de Aprendices, mientras el trabajo colectivo y colaborativo está representado por el mandil. El fin es el ideal francmasónico de progreso, simbolizado en la estrella, y los medios son los instrumentos de trabajo: la escuadra, símbolo del trabajo material, y el compás, símbolo del trabajo intelectual; y por el símbolo de la ciencia, que es un libro de Geometría. La interacción del trabajo material y del trabajo intelectual genera la cultura. Y la ciencia y la cultura son al mismo tiempo medios de consecución de los fines francmasónicos, resultados de su trabajo y un legado que se acrecienta cada generación. Los instrumentos del trabajo y de la ciencia se colocan en el ara que simboliza las obras francmasónicas. El trabajo se realiza en el taller, que es el lugar de trabajo, en el que la bóveda celestre simboliza las reuniones de trabajo libres y la cadena representa la solidaridad entre los trabajadores. Además, el trabajo del aprendiz es un trabajo activo que se aprende trabajando y que requiere su comprensión racional mediante el estudio de las ciencias, lo que comienza con la Historia y la Antropología para conocer el medio y adoptar una posición para cambiarlo. Terminada la capacitación de aprendiz vendrán los estudios científicos del grado de compañero.

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Comparación del Rito Primitivo con otros Ritos masónicos

Por Francisco Jaramillo Villa

ritos2Resumen: “Rito” es una rama de la masonería y “rito” son sus rituales. Las diferencias del Rito Primitivo con otros Ritos no son de forma sino de fondo. Los Ritos expresan una ideología masónica y los rituales influyen en quienes los practican y reflejan la ideología de cada Rito. Hablar de ideologías masónicas no es una herejía, pues la formación masónica sirve para influir en la sociedad, lo cual se hace con posiciones ideológicas distintas y no existe nada más político que el tríptico masónico Libertad, igualdad y Fraternidad. Se describen las masonerías y ritos conservadores, liberales y progresistas y se reproduce un cuadro comparativo de su concepciones sobre religiosidad, mujeres, política, operatividad, estudios, ritos y landmarks; siendo el carácter mixto, laico y la preocupación política lo que diferencia al Rito Primitivo, a lo que se suma su participación en importantes procesos revolucionarios y su lema que propugna la verdad científica, el progreso, la cooperación y la fraternidad.

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Implicación actual del primer grado del Rito Primitivo

Por Pedro Guayacán

ritoprimitivo2Resumen: Parte de la aceptación de que la masonería progresista comporta compromiso social y participación política para el mejoramiento social, mediante la formulación de proyectos realizables, el análisis objetivo de la realidad, la eliminación de viejos moldes de pensamiento, la formulación de nuevos ideales y un nuevo ordenamiento mundial, para todo lo cual el mejor camino es la educación por distintos medios. El aprendiz iniciado debe interiorizar y practicar estos principios y cultivar como valores la honestidad, el estudio y la investigación, la fraternidad y la solidaridad, la dignidad y la altivez. El Rito Primitivo utiliza los símbolos del trabajo, adecuados a sus objetivos transformadores del templo social. Para esto escoge los materiales, por lo que investiga su naturaleza conociéndose a sí mismo, para auto revelar su personalidad, auto realizarse y perfeccionarse, lo que comporta una vinculación con el pasado (conocer la historia), el presente (análisis de estructuras) y el futuro (ideales y definición de objetivos y medios para alcanzarlos).

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Aproximación al Rito Primitivo

Por Guillermo Fuchslocher

LogoPrimitivoColorResumen: Señala que no hay coincidencia entre la imagen de una masoneria históricamente revolucionaria, que en Latinoamérica aportó a nuestra independencia, y algunas masonerías actuales, que son religiosas, apolíticas y no admiten mujeres. Esto se debe a que se trata de masonerias distintas, cada una de ellas con su propia ideología (conservadora, liberal o progresista) la que se ha construido en base a sus imaginarios, los que se sustentan en sus tradiciones, que incluyen una mezcla de historia, mitos y leyendas. La ideología de estas masonerías, que es la de los Ritos que las conforman, se expresa en su ritualidad y concepción del poder. Este trabajo destaca las particularidades del Rito Primitivo, de tendencia progresista, comparándolo con los Ritos de tendencia conservadora (York, Escocés) y liberal (Francés), en materia de ideología, requisitos de admisión, el templo y la logia, la ritualidad, la interpretación de los símbolos fundamentales, la organización, los grados, los trabajos y sus lemas o invocaciones.

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Propuesta de Docencia

Por Efraín Sigüenza y Guillermo Fuchslocher

docenciaResumen: Esta Propuesta de Docencia presentada en el Círculo de Estudios Francmasónicos de la Academia Francmasónica Ecuatoriana, y elaborada por sus Coordinadores de Docencia, y de Comunicación y Tecnología, parte del objetivo superior de la Academia, y señala los objetivos docentes de cada grado de capacitación, los objetivos del proyecto, los resultado esperados, las actividades que requiere esta propuesta, la naturaleza de la formación en la Francmasonería Primitiva, la planificación macrocurricular (que incluye la malla de la planificación macrocurricular de los grados de capacitación y de la calidad de Maestro Secreto), el esquema de la planificación microcurricular que incluye su esquema de presentación, la metodología a aplicar, el papel de los docentes, y los recursos tecnológicos de utilizar. Además se anexa, a manera de ejemplo, el temario sobre Simbolismo de Primer Grado, tomado del módulo de simbolismo de la cámara de estudios del sitio web privado de CIRESFRANC 1. 

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Libro “Historia de la filosofía de la Francmasonería Primitiva”

Guide Aciereux. Quito, Pentalpha, 2009.

p_aciereuxEsta obra del francmasón francés Guide Aciereux constituye uno de los aportes más importantes para conocer el pensamiento francmasónico y comprender su relación con las realidades socioeconómicas y políticas de cada momento histórico, desde la época misma del surgimiento de la Francmasonería Moderna, mucho antes de la organización de las primeras Grandes Logias.

Bastan los nombres de los filósofos francmasones que aparecen en la portada para darnos cuenta de la riqueza del aporte de la Francmasonería y de su miembros a la Historia de la Ideas: Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro, Miguel de Montaigne, Giordano Bruno, Francis Bacon, Baruch Spinoza, Thomas Hobbes, John Locke, Pierre Bayle, Julien Offray de La Mettrie, Denis Diderot, Jean Le Rond d’Alembert, Claude Helvetius, Paul Dietrich Holbach, Antoine Louis Claude Destutt de Tracy y Pierre Cabanis. Pero a ellos se suman otros cuyo pensamiento es abordado en las páginas del libro.

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Libro “¿Qué es la Francmasonería Primitiva?”

Charles Pompier. Quito, Pentalpha, 2009.

p_pompierEs una obra fundamental para conocer y comprender el papel que desempeñaron en sus sociedades los constructores de la antigüedad y los masones operativos, las razones del surgimiento de la francmasonería moderna y los principios que la diferencian de otras organizaciones.

Charles Pompier, en la primera parte de esta obra, estudia las escuelas de los misterios, los constructores de las antiguas civilizaciones, los obreros dionisianos, los colegios romanos y los constructores del Medioevo cristiano; así como sus orígenes, ideas, fines y formas de organización.

En la segunda parte analiza las características de los gremios de masones operativos, su ideología y las luchas políticas en las que participaron, para luego abordar las características del Renacimiento que propiciaron el surgimiento de la francmasonería especulativa. 

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Libro “El Rito de las Logias Lautarinas”

Guillermo Fuchslocher (compilador). Quito, Pentalpha, 2007.

p_fuchslocherEs la primera recopilación de información sobre este Rito que se realizó en Ecuador, la cual se difundió poco a poco mediante préstamo entre hermanos, incluso fuera del país.

Muchos años después, aún se lo considera un resumen integral, analítico, bien documentado, que ha sido muy solicitado, porque permite comprender pasajes oscuros de la historia masónica, especialmente en relación con las Logias Lautarinas, pues muestra que la masonería militante y revolucionaria a la que pertenecieron muchos próceres de los siglos XVIII y XIX, de los cuales nos enorgullecemos, es muy distinta de la masonería que habitualmente se practica en la mayoría de las logias y obediencias, especialmente de la autodenominada masonería regular, y aun de la masonería liberal.

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Presentación del Círculo de Estudios Francmasónicos

Por el Directorio de CIRESFRANC

ciresfrancResumen: Se considera que la masonería de oficio y las universidades son gemelas en cuanto gremios de aprendices y maestros con vocación librepensadora, pero la masonería se volvió diferente de acuerdo a cada circunstancia sociocultural. Hasta que el mundo cambió, los conocimientos se multiplicaron, las universidades se vieron forzadas a transformarse, pero la masonería no se ha renovado y maneja un doble discurso, pues se enorgullece de sus aportes, de los derechos humanos y la democracia, e internamente defiende dogmas, practica el sexismo y es autocrática. Muchas organizaciones masónicas son anacrónicas y si no se renuevan están destinadas a morir o convertirse en piezas de museo. Pero no podemos generalizar pues hay diversas masonerías: conservadoras, liberales, progresistas. Y es un error considerar su misión como exclusivamente docente pues también lo es vincularse y actuar en la sociedad. Para enfrentar los nuevos retos algunas fomas heredadas son insuficientes por lo que hemos adoptado métodos de trabajo de modernas universidades, a través del Círculo de Estudios Francmasónicos, que inicia sus actividades.

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